חֲמֵשׁ הַדִּבְּרוֹת
Les Cinq Derniers Commandements
L'interconnexion profonde entre les commandements envers autrui — Comment chaque transgression en entraîne une autre
Zohar · Parashat Yitro
שְׁלָמַדְנוּ כִּי שְׁנֵי אֵלֶּה בִּכְלָל אֶחָד נִכְלָלִים
Nous avons appris que ces deux-là sont inclus en un
Le Zohar révèle une vérité fondamentale : les cinq derniers commandements de la seconde Table sont interconnectés en une chaîne causale. Et les cinq premiers correspondent aux cinq derniers. C'est pourquoi il est écrit « de Sa droite, un feu de loi pour eux » (Devarim 33:2) — car tout a été fait « Droite », et ainsi par cinq voix la Torah fut donnée.
VI
לֹא תִרְצָח
Tu ne tueras point
Celui qui tue diminue la ressemblance et l'image de son Maître. Car il est écrit : « à l'image de D.ieu Il fit l'homme » (Béréshit 9:6), et il est écrit : « et sur la ressemblance du Trône, une ressemblance comme l'apparence d'un homme » (Yéhezkel 1:26).
Rabbi Hiyya a dit : celui qui verse le sang d'un homme, c'est comme s'il diminuait la ressemblance et l'image d'en haut — non seulement cette ressemblance, mais aussi une autre [celle du Trône]. L'Être supérieur est atteint par ce sang versé.
VII
לֹא תִנְאָף
Tu ne commettras pas d'adultère
Car celui qui commet l'adultère ment dans le Nom du Saint béni soit-Il qui est gravé dans l'homme. Et il cause que des enfants étrangers naissent. Et de combien et combien de fautes et de décrets il est la cause.
Face à « Tu n'auras pas d'autres dieux » — car l'adultère est comme l'idolâtrie : on se détourne du Créateur pour servir un autre.
VIII
לֹא תִגְנֹב
Tu ne voleras point
Il est écrit : « Quiconque s'associe à un voleur hait son âme » (Michlé 29:24). Car le voleur est destiné à jurer faussement. Celui qui fait cela [vole] est amené à ceci [jurer en vain].
Face à « Souviens-toi du jour du Shabbat ». Rabbi Yossi dit : le Shabbat est appelé « Témoignage » (עֵדוּת), et il faut que l'homme témoigne de ce qui est écrit : « Six jours Hachem fit... »
IX
לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר
Tu ne porteras pas de faux témoignage
Rabbi Yossi a dit : le Shabbat est appelé « Témoignage », et celui qui porte un faux témoignage ment sur le Shabbat. Car le Shabbat est le témoignage de la Vérité, et celui qui témoigne faussement nie ce témoignage.
Et celui qui ment sur le Shabbat ment sur toute la Torah. Car ils ont dit : « Celui qui garde le Shabbat, c'est comme s'il gardait toute la Torah. »
X
לֹא תַחְמֹד
Tu ne convoiteras point
Face à « Honore ton père et ta mère ». Rabbi Yitshak a dit : « Honore ton père » — ton père littéralement. Car celui qui convoite la femme d'autrui et engendre un fils de cette union illégitime, ce fils finira par honorer un autre homme qui n'est pas son véritable père.
Ce qui t'est donné sera à toi, et ne convoite pas ce qui appartient à autrui. Et certes c'est une atteinte à la Tola'a [la honte]. Et dans ces cinq premiers sont inclus les cinq derniers.
Rabbi Yehouda a dit : tous [les commandements] étaient cinq à l'intérieur de cinq, face aux cinq livres de la Torah. Rabbi Eléazar a appris que dans ces Dix Paroles furent gravés tous les commandements de la Torah — décrets et châtiments, pureté et impureté, branches et racines, arbres et plantations, cieux et terre, mers et abîmes. Car la Torah est le Nom du Saint béni soit-Il.
— Zohar, Parashat Yitro
שְׁלָמַדְנוּ כִּי שְׁנֵי אֵלֶּה בִּכְלָל אֶחָד נִכְלָלִים
We Have Learned That These Two Are Included as One
The Zohar reveals a fundamental truth: the five last commandments of the second Tablet are interconnected in a causal chain. And the first five correspond to the last five. Therefore it is written "from His right hand, a fiery law for them" (Devarim 33:2) — for everything was made "Right," and thus by five voices the Torah was given.
VI
לֹא תִרְצָח
You Shall Not Murder
One who kills diminishes the likeness and image of his Master. For it is written: "in the image of G-d He made man" (Genesis 9:6), and it is written: "and upon the likeness of the Throne, a likeness like the appearance of a man" (Ezekiel 1:26).
Rabbi Chiya said: one who sheds human blood, it is as if he diminished the likeness and image above — not only that likeness, but also another [that of the Throne]. The Supernal Being is affected by this spilled blood.
VII
לֹא תִנְאָף
You Shall Not Commit Adultery
For one who commits adultery lies in the Name of the Holy One blessed be He which is engraved in man. And he causes foreign children to be born. And how many sins and decrees he causes.
Corresponding to "You shall have no other gods" — for adultery is like idolatry: one turns away from the Creator to serve another.
VIII
לֹא תִגְנֹב
You Shall Not Steal
It is written: "Whoever partners with a thief hates his own soul" (Proverbs 29:24). For the thief is destined to swear falsely. One who does this [steals] is led to that [swearing in vain].
Corresponding to "Remember the Sabbath day." Rabbi Yossi said: Shabbat is called "Testimony" (עֵדוּת), and man must testify to what is written: "Six days Hashem made..."
IX
לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר
You Shall Not Bear False Witness
Rabbi Yossi said: Shabbat is called "Testimony", and one who bears false witness lies about Shabbat. For Shabbat is the testimony of Truth, and one who testifies falsely denies this testimony.
And one who lies about Shabbat lies about the entire Torah. For they said: "One who keeps Shabbat is as if he kept the entire Torah."
X
לֹא תַחְמֹד
You Shall Not Covet
Corresponding to "Honor your father and mother." Rabbi Yitzchak said: "Honor your father" — your father literally. For one who covets another man's wife and begets a son from that illicit union, that son ends up honoring another man who is not his true father.
What is given to you shall be yours, and do not covet what belongs to another. And certainly this is an affront. And in these first five are included the last five.
Rabbi Yehuda said: all [commandments] were five within five, corresponding to the five books of the Torah. Rabbi Elazar learned that in these Ten Words were engraved all the commandments of the Torah — decrees and punishments, purity and impurity, branches and roots, trees and plantings, heavens and earth, seas and depths. For the Torah is the Name of the Holy One blessed be He.
— Zohar, Parashat Yitro
שְׁלָמַדְנוּ כִּי שְׁנֵי אֵלֶּה בִּכְלָל אֶחָד נִכְלָלִים
למדנו ששני אלה בכלל אחד נכללים
הזוהר מגלה אמת יסודית: חמש הדיברות האחרונות של הלוח השני מחוברות בשרשרת סיבתית. וחמש הראשונות מקבילות לחמש האחרונות. ולפיכך כתוב „מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ" — שהכל נעשה „ימין", וכן בחמש קולות ניתנה התורה.
ו
לֹא תִרְצָח
לא תרצח
שֶׁזֶּה הָרוֹצֵחַ מְמַעֵט הַדְּמוּת וְהַצֶּלֶם שֶׁל רִבּוֹנוֹ. שֶׁכָּתוּב: „כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם", וְכָתוּב: „וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם".
אָמַר רַבִּי חִיָּיא: כָּתוּב „שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ". מִי שֶׁשֹּׁפֵךְ דָּם כְּאִילוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת וְהַצֶּלֶם שֶׁלְּמַעְלָה — לֹא רַק דְּמוּת זוֹ הַמְּמֻעֶטֶת אֶלָּא גַּם דְּמוּת אַחֶרֶת.
ז
לֹא תִנְאָף
לא תנאף
שֶׁהֲרֵי מְשַׁקֵּר בִּשְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁנִּרְשָׁם בָּאָדָם. וּבוֹזֶה כַּמָּה וְכַמָּה עֲבֵירוֹת וּגְזֵרוֹת, וְעִנְיָן תָּלוּי.
כְּנֶגֶד „לֹא יִהְיֶה לְךָ" — שֶׁהַנִּאוּף כְּמוֹ עֲבוֹדָה זָרָה: פּוֹנֶה מִן הַבּוֹרֵא לַעֲבוֹד אַחֵר.
ח
לֹא תִגְנֹב
לא תגנב
שֶׁכָּתוּב: „חוֹלֵק עִם גַּנָּב שׂוֹנֵא נַפְשׁוֹ". שֶׁהֲרֵי הַגַּנָּב מֻכָן לָזֶה לִישָּׁבַע בְּשֶׁקֶר. מִי שֶׁעוֹשֶׂה זֶה עוֹשֶׂה זֶה.
כְּנֶגֶד „זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת". שָׁאָ״ר יוֹסִי: שַׁבָּת נִקְרֵאת עֵדוּת, וְצָרִיךְ הָאָדָם לְהָעִיד עַל מַה שֶׁכָּתוּב „כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה ה׳".
ט
לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר
לא תענה ברעך עד שקר
שָׁאָ״ר יוֹסִי: שַׁבָּת נִקְרֵאת עֵדוּת, וּמִי שֶׁמֵּעִיד שֶׁקֶר הוּא מְשַׁקֵּר בַּשַּׁבָּת. שֶׁשַּׁבָּת הִיא עֵדוּת שֶׁל אֱמֶת, וּמִי שֶׁמְּשַׁקֵּר בַּשַּׁבָּת מְשַׁקֵּר בְּכָל הַתּוֹרָה.
שֶׁאָמְרוּ: „מִי שֶׁשּׁוֹמֵר שַׁבָּת כְּאִילּוּ שָׁמַר כָּל הַתּוֹרָה".
י
לֹא תַחְמֹד
לא תחמד
כְּנֶגֶד „כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ". וְאָ״ר יִצְחָק: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ — אָבִיךָ מַמָּשׁ. שֶׁהֲרֵי מִי שֶׁהוֹמַר אֶשֶׁת אִישׁ וְהוֹלִיד בֵּן, בֵּן הַהוּא מְכַבֵּד לְאַחֵר שֶׁאֵינוֹ אָבִיו.
מַה שֶׁנָּתַן לְךָ יִהְיֶה שֶׁלְּךָ, וְלֹא תַחְמֹד שֶׁל אַחֵר. וְדַאי זֶה בוֹזֶה תּוֹלָה. וּבְאֵלֶּה חֲמִשָּׁה הָרִאשׁוֹנִים נִכְלָלִים ה׳ הָאַחֲרוֹנִים.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כֻּלָּם הָיוּ חֲמִשָּׁה תּוֹךְ חֲמִשָּׁה, כְּנֶגֶד חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תּוֹרָה. רַבִּי אֶלְעָזָר לָמַד שֶׁבְּאֵלֶּה עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת נֶחְקְקוּ כָּל מִצְוֹת הַתּוֹרָה — גְּזֵרוֹת וְעֹנְשִׁין, טָהֳרָה וְטוּמְאָה, עֲנָפִים וְשָׁרָשִׁים, אִילָנוֹת וּנְטִיעוֹת, שָׁמַיִם וָאָרֶץ, יַמִּים וּתְהוֹמוֹת. שֶׁהֲרֵי הַתּוֹרָה הִיא שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
— זוהר, פרשת יתרו
הַשַּׁלְשֶׁלֶת
La Chaîne des Correspondances
Le Zohar révèle que les Dix Paroles ne sont pas dix commandements isolés, mais cinq paires interconnectées. Chaque commandement de la première Table (relations homme-D.ieu) correspond à un commandement de la seconde Table (relations homme-homme).
Première Table
אָנֹכִי ה׳
↔ Seconde Table
לֹא תִרְצָח
« Je suis Hachem » correspond à « Tu ne tueras pas » — car le meurtre diminue l'image de D.ieu gravée dans l'homme.
Première Table
לֹא יִהְיֶה לְךָ
↔ Seconde Table
לֹא תִנְאָף
« Tu n'auras pas d'autres dieux » correspond à « Tu ne commettras pas d'adultère » — car l'adultère est une forme d'idolâtrie, une infidélité au Créateur.
Première Table
לֹא תִשָּׂא
↔ Seconde Table
לֹא תִגְנֹב
« Tu ne prononceras pas le Nom en vain » correspond à « Tu ne voleras pas » — car le voleur finit par jurer faussement.
Première Table
זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת
↔ Seconde Table
לֹא תַעֲנֶה עֵד שֶׁקֶר
« Souviens-toi du Shabbat » correspond à « Tu ne porteras pas de faux témoignage » — car le Shabbat est appelé « Témoignage » de la Création.
Première Table
כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ
↔ Seconde Table
לֹא תַחְמֹד
« Honore ton père et ta mère » correspond à « Tu ne convoiteras pas » — car la convoitise mène à l'adultère qui détruit la filiation.
Le message profond : On ne peut pas vraiment servir D.ieu si on maltraite son prochain. Les deux Tables sont indissociables. L'amour de D.ieu se manifeste dans l'amour du prochain.
הַשַּׁלְשֶׁלֶת
The Chain of Correspondences
The Zohar reveals that the Ten Words are not ten isolated commandments, but five interconnected pairs. Each commandment of the first Tablet (man-G-d relations) corresponds to a commandment of the second Tablet (man-man relations).
First Tablet
אָנֹכִי ה׳
↔ Second Tablet
לֹא תִרְצָח
"I am Hashem" corresponds to "You shall not murder" — for murder diminishes the image of G-d engraved in man.
First Tablet
לֹא יִהְיֶה לְךָ
↔ Second Tablet
לֹא תִנְאָף
"You shall have no other gods" corresponds to "You shall not commit adultery" — for adultery is a form of idolatry.
First Tablet
לֹא תִשָּׂא
↔ Second Tablet
לֹא תִגְנֹב
"You shall not take the Name in vain" corresponds to "You shall not steal" — for the thief ends up swearing falsely.
First Tablet
זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת
↔ Second Tablet
לֹא תַעֲנֶה עֵד שֶׁקֶר
"Remember the Sabbath" corresponds to "You shall not bear false witness" — for Shabbat is called "Testimony" of Creation.
First Tablet
כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ
↔ Second Tablet
לֹא תַחְמֹד
"Honor your father and mother" corresponds to "You shall not covet" — for coveting leads to adultery which destroys lineage.
The deep message: One cannot truly serve G-d while mistreating one's fellow. The two Tablets are inseparable. Love of G-d is manifested in love of one's fellow.
הַשַּׁלְשֶׁלֶת
שרשרת ההקבלות
הזוהר מגלה שעשרת הדיברות אינן עשר מצוות נפרדות, אלא חמש זוגות מחוברות. כל מצווה מהלוח הראשון (יחסי אדם-מקום) מקבילה למצווה מהלוח השני (יחסי אדם-חברו).
לוח ראשון
אָנֹכִי ה׳
↔ לוח שני
לֹא תִרְצָח
„אנכי ה׳" מקביל ל-„לא תרצח" — כי הרצח ממעט את צלם אלוקים שחקוק באדם.
לוח ראשון
לֹא יִהְיֶה לְךָ
↔ לוח שני
לֹא תִנְאָף
„לא יהיה לך" מקביל ל-„לא תנאף" — כי הניאוף הוא סוג של עבודה זרה.
לוח ראשון
לֹא תִשָּׂא
↔ לוח שני
לֹא תִגְנֹב
„לא תשא" מקביל ל-„לא תגנב" — כי הגנב מגיע לישבע לשקר.
לוח ראשון
זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת
↔ לוח שני
לֹא תַעֲנֶה עֵד שֶׁקֶר
„זכור את יום השבת" מקביל ל-„לא תענה עד שקר" — כי השבת נקראת „עדות" על הבריאה.
לוח ראשון
כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ
↔ לוח שני
לֹא תַחְמֹד
„כבד את אביך" מקביל ל-„לא תחמד" — כי החמדה מובילה לניאוף שמשחית את היחוס.
המסר העמוק: אי אפשר באמת לעבוד את ה׳ תוך פגיעה בזולת. שני הלוחות בלתי נפרדים. אהבת ה׳ מתבטאת באהבת הזולת.
פֵּירוּשׁ
Commentaire
Le Zohar nous enseigne que la Torah n'est pas un ensemble de règles arbitraires, mais un système organique où tout est interconnecté. La transgression d'un commandement affaiblit la structure entière et mène naturellement à d'autres transgressions.
L'enseignement sur « Tselem Elohim » (l'image divine) est central. Quand quelqu'un tue, il ne détruit pas seulement une vie humaine — il diminue la présence divine dans le monde. L'homme est le « visage » de D.ieu sur terre. Le meurtre est donc une atteinte au Créateur lui-même.
La chaîne des fautes : Le Zohar montre comment une transgression en entraîne une autre. Le voleur doit mentir pour cacher son vol. Le menteur doit jurer faussement pour être cru. Celui qui convoite la femme d'autrui finit par commettre l'adultère. L'adultère crée des « enfants étrangers » dont la filiation est brisée. La spirale descendante est implacable.
La correspondance entre les deux Tables révèle que la spiritualité sans éthique est vide. On ne peut pas prétendre servir D.ieu (première Table) tout en maltraitant son prochain (seconde Table). Les deux sont indissociables. C'est pourquoi le Zohar dit que les cinq premiers commandements « contiennent » les cinq derniers.
L'affirmation finale — « la Torah est le Nom du Saint béni soit-Il » — est d'une portée immense. La Torah n'est pas un simple livre de lois. Elle est l'essence même du Créateur, Sa signature dans la Création. Transgresser la Torah, c'est effacer une lettre du Nom divin.
פֵּירוּשׁ
Commentary
The Zohar teaches us that the Torah is not a set of arbitrary rules, but an organic system where everything is interconnected. Transgressing one commandment weakens the entire structure and naturally leads to other transgressions.
The teaching about "Tzelem Elohim" (the divine image) is central. When someone kills, they don't just destroy a human life — they diminish the divine presence in the world. Man is G-d's "face" on earth. Murder is therefore an attack on the Creator Himself.
The chain of sins: The Zohar shows how one transgression leads to another. The thief must lie to hide his theft. The liar must swear falsely to be believed. One who covets another's wife ends up committing adultery. Adultery creates "foreign children" whose lineage is broken. The downward spiral is relentless.
The correspondence between the two Tablets reveals that spirituality without ethics is empty. One cannot claim to serve G-d (first Tablet) while mistreating one's fellow (second Tablet). The two are inseparable. This is why the Zohar says the first five commandments "contain" the last five.
The final statement — "the Torah is the Name of the Holy One blessed be He" — is of immense scope. The Torah is not a simple law book. It is the very essence of the Creator, His signature in Creation. Transgressing the Torah is erasing a letter of the divine Name.
פֵּירוּשׁ
פירוש
הזוהר מלמד אותנו שהתורה אינה אוסף של כללים שרירותיים, אלא מערכת אורגנית שבה הכל מחובר. עבירה על מצווה אחת מחלישה את המבנה כולו ומובילה באופן טבעי לעבירות אחרות.
הלימוד על „צלם אלהים" הוא מרכזי. כשמישהו רוצח, הוא לא רק הורס חיי אדם — הוא ממעט את הנוכחות האלוקית בעולם. האדם הוא „הפנים" של ה׳ על פני האדמה. הרצח הוא אפוא פגיעה בבורא עצמו.
שרשרת העברות: הזוהר מראה כיצד עברה אחת גוררת אחרת. הגנב צריך לשקר כדי להסתיר את גנבתו. השקרן צריך להישבע לשקר כדי להיות מהימן. מי שחומד אשת רעהו מגיע לניאוף. הניאוף יוצר „בנים זרים" שהיחוס שלהם נשבר. הספירלה כלפי מטה היא חסרת רחמים.
ההקבלה בין שני הלוחות מגלה שרוחניות ללא מוסר היא ריקה. אי אפשר לטעון שעובדים את ה׳ (לוח ראשון) תוך פגיעה בזולת (לוח שני). השניים בלתי נפרדים. לכן הזוהר אומר שחמש המצוות הראשונות „מכילות" את החמש האחרונות.
האמירה הסופית — „התורה היא שמו של הקב״ה" — היא בעלת היקף עצום. התורה אינה ספר חוקים פשוט. היא עצם מהותו של הבורא, החתימה שלו בבריאה. לעבור על התורה זה למחוק אות מהשם האלוקי.
לִמּוּדִים
Enseignements Pratiques
1. Chaque acte a des répercussions en chaîne. Avant de commettre ce qui semble être une « petite » faute, réfléchis à où cela peut mener. Le vol mène au mensonge. Le mensonge au faux serment. La convoitise à l'adultère. Arrête la chaîne à son début.
2. Les relations humaines sont sacrées. Blesser autrui, c'est blesser D.ieu. Chaque personne porte en elle le Tselem Elohim. Traiter quelqu'un avec mépris, c'est mépriser l'image divine. C'est pourquoi « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un grand principe de la Torah.
3. La religion sans éthique est hypocrisie. On ne peut pas prier trois fois par jour et tromper ses associés. On ne peut pas étudier la Torah et médire de son prochain. Les deux Tables sont une seule unité. Vérifie que ta pratique religieuse s'accompagne d'une intégrité morale.
Application : Cette semaine, choisis un des cinq derniers commandements et examine-le en profondeur. Où en suis-je par rapport à ce commandement ? Y a-t-il des zones grises que je me permets ? La chaîne des correspondances me montre-t-elle quelque chose sur ma relation avec D.ieu ?
לִמּוּדִים
Practical Teachings
1. Every act has chain reactions. Before committing what seems like a "small" sin, consider where it can lead. Theft leads to lying. Lying to false oaths. Coveting to adultery. Stop the chain at its beginning.
2. Human relationships are sacred. Hurting another is hurting G-d. Every person carries within them the Tzelem Elohim. Treating someone with contempt is despising the divine image. This is why "Love your neighbor as yourself" is a great principle of the Torah.
3. Religion without ethics is hypocrisy. One cannot pray three times a day and deceive business partners. One cannot study Torah and speak ill of one's neighbor. The two Tablets are a single unit. Verify that your religious practice is accompanied by moral integrity.
Application: This week, choose one of the five last commandments and examine it in depth. Where do I stand regarding this commandment? Are there gray areas I permit myself? Does the chain of correspondences show me something about my relationship with G-d?
לִמּוּדִים
לימודים מעשיים
1. לכל מעשה יש תגובות שרשרת. לפני שעוברים מה שנראה כעברה „קטנה", חשבו לאן זה יכול להוביל. גנבה מובילה לשקר. שקר לשבועת שווא. חמדה לניאוף. עצרו את השרשרת בתחילתה.
2. יחסי אנוש הם קדושים. לפגוע בזולת זה לפגוע בה׳. כל אדם נושא בתוכו את צלם אלהים. להתייחס למישהו בזלזול זה לזלזל בצלם האלוקי. לכן „ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה.
3. דת ללא מוסר היא צביעות. אי אפשר להתפלל שלוש פעמים ביום ולרמות שותפים עסקיים. אי אפשר ללמוד תורה ולדבר לשון הרע על הזולת. שני הלוחות הם יחידה אחת. בדקו שהשמירה הדתית שלכם מלווה ביושרה מוסרית.
יישום: השבוע, בחרו אחת מחמש הדיברות האחרונות ובחנו אותה לעומק. איפה אני עומד ביחס לדיבר הזה? האם יש אזורים אפורים שאני מרשה לעצמי? האם שרשרת ההקבלות מראה לי משהו על הקשר שלי עם ה׳?