Shofar — La Voix du Sinaï
Zohar Yitro · Le secret du Shofar, de la liberté et de la voix de Moïse
Le Kol du Shofar : deux en un
R' Abba dit : « Vayehi Kol haShofar ». Les livres anciens sont divisés — certains disent que « Kol haShofar » est deux choses : le Kol d'un côté, le Shofar de l'autre. Et la preuve : il n'est pas écrit « Vayehi haShofar holekh ve'hazak » mais « Vayehi Kol haShofar » — c'est le Kol qui sort du Shofar.
C'est-à-dire : le Kol est la voix qui s'appelle Shofar. Et d'où sait-on qu'il s'appelle Kol ? De ce qui est écrit : « Kol Gadol veLo Yassaf » — ce Kol Gadol s'appelle Shofar.
Le Shofar du Sinaï n'est pas un instrument ordinaire. Il est le Kol primordial, la voix qui inclut en elle toutes les autres voix. C'est pour cela qu'il est le « Kélal » (l'ensemble) de toutes les voix par lesquelles la Torah fut donnée.
Le Shofar de la liberté — le Yovel
Il est écrit : « En ce jour-là, on sonnera du grand Shofar » — c'est le Shofar grand par lequel les esclaves sortent en liberté éternelle ('Hérout 'Olam). Et il devient clair : que tout est un, car il est écrit « Kol haShofar » — le Kol est le Shofar.
Ce qui est écrit sur les Lou'hot : « 'Harout 'al haLou'hot » — ne lis pas « 'Harout » (gravé) mais « 'Hérout » (liberté). La liberté véritable. Et viens voir : il n'y a pas un seul mot dans la Torah qui paraisse faible ou limité. Quand tu observes et comprends — tu n'y trouveras pas quelque chose de léger comme un marteau qui brise les rochers.
Moïse parle et D.ieu répond par la voix
Tous les sujets supérieurs furent inclus dans la voix de Moïse. Ils l'ont expliqué dans le Kol — celui que Moïse saisit. Ici il faut examiner : certains disent que c'est Moïse qui parle, car il est écrit « Vayedaber Elohim ». Et ici il est écrit « Moïse parlera ».
La première fois — de la bouche de la Guevoura (puissance). La seconde — de sa propre bouche, de la bouche du Kol que Moïse saisit. Il ne se trouve pas un seul mot dans la Torah de la bouche de Moïse seul — c'est le Kol divin qui s'exprime à travers lui.
R' Yossi et R' Yehouda débattent : quand il est dit « Moïse parlera et D.ieu répondra par la voix » — est-ce que c'est D.ieu qui amplifie la voix de Moïse, ou Moïse qui canal le Kol divin ? Le Zohar tranche : même la Michna Torah (Deutéronome) est de la bouche de D.ieu, même si elle paraît être de la bouche de Moïse.
Shofar — The Voice of Sinai
Zohar Yitro · The secret of the Shofar, freedom, and the voice of Moshe
The Kol of the Shofar: Two in One
R' Abba says: "Vayehi Kol haShofar". The ancient books are divided — some say "Kol haShofar" is two things: the Kol on one side, the Shofar on the other. The proof: it does not say "Vayehi haShofar holekh" but "Vayehi Kol haShofar" — it is the Kol that comes out of the Shofar.
The Shofar of Sinai is no ordinary instrument. It is the primordial Kol, the voice that includes within it all other voices. That is why it is the "Klal" (totality) of all voices through which the Torah was given.
The Shofar of Freedom — the Yovel
It is written: "On that day, a great Shofar shall be sounded" — this is the great Shofar through which slaves go out to eternal freedom (Cherut Olam). What is written on the Tablets: "Charut al haLuchot" — do not read "Charut" (engraved) but "Cherut" (freedom). True freedom.
Come and see: there is not a single word in the Torah that appears weak or limited. When you observe — you will not find anything light like a hammer that breaks rocks.
Moshe Speaks and G-d Answers by Voice
All supernal subjects were included in the voice of Moshe. Some say Moshe speaks, for it is written "Vayedaber Elohim." The first time — from the mouth of Gevura (power). The second — from his own mouth, from the Kol that Moshe grasped. Not a single word in the Torah is from the mouth of Moshe alone — it is the divine Kol expressed through him.
R' Yossi and R' Yehuda debate: when it says "Moshe will speak and G-d will answer by voice" — does G-d amplify the voice of Moshe, or does Moshe channel the divine Kol? The Zohar rules: even the Mishneh Torah (Deuteronomy) is from the mouth of G-d, even if it appears to be from the mouth of Moshe.
שׁוֹפָר — קול סיני
זוהר יתרו · סוד השופר, החירות וקולו של משה
קול השופר: שניים באחד
א״ר אבא: ויהי קול השופר. מחולקים ספרים הקדמונים — יש מי שאומר קול השופר הוא שני ענינים: קול אחד, והשופר שני. וכן מוכח שלא נכתב ויהי השופר הולך וחזק, אלא ויהי קול השופר — היינו הקול שנקרא שופר.
שופר סיני אינו כלי רגיל. הוא הקול הקדמוני, הקול שכולל בתוכו את כל שאר הקולות. לכן הוא ״הכלל של כל שאר הקולות״ שבהן ניתנה התורה.
שופר החירות — היובל
כתיב: ״והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול״ — שופר גדול שבו יוצאים עבדים לחירות עולם. וזה סוד הדבר שכתוב: חרות על הלוחות — אל תקרא חרות אלא חירות. חירות ממש.
ובוא וראה שאין לך דבר בתורה שנראה חלש או מפורק — שכאשר תעיין ותשכיל בו לא תמצא אותו תקיף כפטיש המשבר סלעים.
משה ידבר והאלהים יעננו בקול
כל עניינים עליונים נכללו בקולו של משה. הרי ביארו בקול — בקולו של משה. כאן יש לעיין: אלא יש אומרים לפי שכתוב וידבר אלהים. וכאן כתוב משה ידבר.
הראשונית — מפי הגבורה. והשנית — מפי עצמו, מפי הקול ההוא שנאחז בו משה. לא נמצא דבר בתורה מפיו של משה בלבדו — וזהו שאמרו כללות שבמשנה תורה, מפי עצמו אמרם.
ר׳ יוסי ור׳ יהודה חולקים: כשנאמר ״משה ידבר והאלהים יעננו בקול״ — האם הקב״ה מגביר את קול משה, או משה מתעל את הקול האלוקי? הזוהר פוסק: אפילו משנה תורה מפי הגבורה נאמרה כולה, אע״פ שנראית כמפי משה.