סוד הקוים — Le Secret des Lignes
Zohar Yitro — Sod HaSodot · Pata'h Rabbi Shimon
נ) Sod HaKavim — Le Secret des Lignes
Concernant la création de l'homme
« De peau et de chair Tu m'as revêtu, etc. » (Job 10:11)
Si c'est ainsi [que l'homme n'est que] peau et chair, [alors] quel est l'essentiel de l'homme (עיקר האדם) ? On pourrait dire qu'il n'est que peau et chair, os et tendons. Non ! Car assurément, l'essentiel de l'homme n'est pas la peau, la chair, les os et les tendons. Tout cela n'est que l'âme (הנשמה).
Et ce qui est appelé « peau et chair, os et tendons » — tout cela n'est que le vêtement de l'homme (מלבוש האדם בלבד). Ce ne sont que des instruments (כלים) pour l'homme. Et ils ne sont pas l'essentiel de l'homme. Et lorsque l'homme meurt et se dépouille de ces vêtements — c'est ce qui s'appelle « vêtement » (לבוש).
L'analogie du Mishkan : Tous ces os et tendons sont dans le secret de la Sagesse Supérieure (החכמה העליונה) à l'image d'En-Haut :
• La peau = les tentures du Tabernacle (ירעית המשכן) = « Étendant les cieux comme une tenture » (Psaumes 104:2)
• Les tentures = le vêtement intérieur, comme le voile qui recouvre la chair
• Les os et tendons = les composantes (מרכבות) et les forces intérieures
L'essentiel de l'homme est son intériorité (פנימיות). Ses vêtements sont à l'image d'En-Haut. Et c'est pourquoi il est écrit :
« Et Dieu créa l'homme à Son image » (Genèse 1:27)
Le principe fondamental : Et comme dans ce firmament (רקיע) d'En-Haut qui recouvre le tout, y sont inscrits des empreintes (רשימות), pour comprendre et connaître des choses et des secrets cachés — et ce sont les empreintes des étoiles et des constellations (רשימות הכוכבים והמזלות) — de même, la peau qui est le recouvrement de l'homme de l'extérieur, il y a en elle des empreintes et des lignes (רשימות וקוים). Et ce sont les étoiles et les constellations de la peau (הכוכבים והמזלות של העור).
Les lignes des mains (קוי הידים) et les lignes des doigts dans le visage — toutes se tiennent dans des secrets, pour reconnaître des choses cachées. Et celles-ci sont les étoiles lumineuses (כוכבים המאירים) à contempler dans le visage de l'homme.
Les ongles : Les ongles des doigts — il y a des moments où brillent en eux des points blancs fins (נקודים לבנים דקים). Il y a en eux un signe bon pour l'homme : qu'il réussira dans ses affaires, ou qu'un décret [mauvais] a été décrété sur lui et qu'il en sera sauvé avec joie.
Les lignes des générations et les lignes des doigts dans le visage changent de temps en temps. Comme le Saint béni soit-Il change les forces et les temps dans les étoiles du ciel — de même, selon l'action du secret de l'homme intérieur, ainsi se voient les détails extérieurs. Car parfois il demeure dans la grâce (בחן) et parfois dans la miséricorde (ברחמים).
Et ces choses n'ont été transmises qu'aux justes véritables (צדיקי אמת), pour connaître et étudier [cette] grande sagesse (חכמה גדולה).
Explication : Ce passage est le fondement théorique de TOUTE la physiognomonie. Le Zohar utilise une analogie magistrale : de même que le firmament porte les étoiles et constellations qui permettent de « lire » les secrets du cosmos, de même la PEAU humaine porte des « empreintes » (lignes, rides, marques) qui sont les « étoiles et constellations » du microcosme humain. L'homme n'est pas son corps — le corps n'est qu'un « vêtement » pour l'âme, exactement comme les tentures du Tabernacle sont un vêtement pour la Présence divine. Le passage sur les ongles est particulièrement fascinant : les points blancs sur les ongles sont considérés comme des « signes » lisibles, des micro-constellations sur le corps humain.
נ) Pata'h Rabbi Shimon — Rabbi Shimon a ouvert
« Et toi, tu choisiras parmi tout le peuple des hommes de valeur » (Exode 18:21)
Rabbi Shimon a ouvert et a dit : « Tu choisiras » — il n'est pas écrit « tu chercheras » (תבחר) mais « tu verras » (תחזה) — la vision des yeux.
Par quoi ? Par la forme de l'homme, par ces six côtés que nous avons expliqués. Et tout est indiqué dans ce verset :
• « Et tu verras » (ואתה תחזה) — un signe dans les cheveux (בשערות)
• « De tout le peuple » — deux signes dans la moustache
• « Des hommes de valeur » (אנשי חיל) — trois signes dans le visage
• « Craignant Dieu » (יראי אלהים) — quatre signes dans les yeux
• « Des hommes de vérité » (אנשי אמת) — le 'Hessed dans les lèvres
• « Haïssant le profit malhonnête » (שנאי בצע) — six signes dans les mains, dans leurs lignes
Tous ceux-là sont des signes pour reconnaître par eux les hommes, pour ceux sur qui l'esprit de Sagesse repose. Et même si Moshé n'en avait pas besoin — c'est ce qui est écrit : « Et Moshé choisit des hommes de valeur de tout Israël » (Exode 18:25). Car l'esprit de sainteté (רוח הקודש) venait à lui et l'informait.
« S'ils ont une affaire, elle vient à moi » (Exode 18:16)
Il n'est pas écrit « ils viennent à moi » (באים אלי), mais « elle vient à moi » (בא אלי). C'est le Rouah HaKodesh qui venait à lui. Et il n'avait pas besoin de tout cela — de regarder et d'examiner. Mais aussitôt, Moshé savait.
Les Sages reconnaissent par ces formes les gens, pour avertir les êtres du monde (להזהיר לבני העולם), et pour donner guérison aux hommes (רפואה לאנשים), pour guérir leurs âmes (לרפאות נפשותיהם). Et [par ce mérite] ils viennent dans ce monde-ci et ils viennent dans le Monde à Venir.
Explication : Ce passage de Rabbi Shimon est capital car il ancre TOUTE la physiognomonie dans la Torah — spécifiquement dans le verset où Yitro conseille à Moshé de choisir des juges. Rabbi Shimon lit « ואתה תחזה » non pas comme « tu choisiras » mais comme « TU VERRAS » — Yitro donne à Moshé une méthode de lecture du visage. Le Zohar répartit chaque qualité sur une zone précise : cheveux, moustache, visage, yeux, lèvres, mains. Mais Moshé n'avait PAS besoin de cette science — il recevait directement du Rouah HaKodesh. La distinction est essentielle : la physiognomonie est pour les Sages qui n'ont pas le niveau prophétique. La finalité est thérapeutique : « guérir les âmes » — pas pour juger, mais pour soigner.
סוד הקוים — The Secret of the Lines
Zohar Yitro — Sod HaSodot · Patach Rabbi Shimon
Sod HaKavim — The Secret of the Lines
Concerning the creation of man
"With skin and flesh You clothed me, etc." (Job 10:11)
If man is merely skin and flesh, what is the essence of man? You might say he is only skin and flesh, bones and sinews. No! For certainly, the essence of man is not the skin, flesh, bones and sinews. All of that is only the soul (neshamah).
What is called "skin and flesh, bones and sinews" — all of that is merely the garment of man (malbush ha'adam). These are only instruments (kelim) for man, and they are not the essence of man.
The Mishkan analogy:
• The skin = the curtains of the Tabernacle = "Stretching the heavens like a curtain" (Psalms 104:2)
• The curtains = the inner garment, like the membrane covering the flesh
• Bones and sinews = the components (merkavot) and inner forces
The foundational principle: Just as in the firmament above which covers everything, there are inscribed imprints — the imprints of stars and constellations — so too the skin which covers man from the outside contains imprints and lines. These are the stars and constellations of the skin.
The lines of the hands and fingers in the face all stand in secrets, to recognize hidden matters. The fingernails — sometimes white dots shine in them, a good sign: either success in affairs, or salvation from a decreed misfortune.
The lines change over time, just as God changes the forces in the stars of heaven. These things have been transmitted only to true tzadikim, to know and study this great wisdom.
Patach Rabbi Shimon — Rabbi Shimon Opened
"And you shall choose from all the people men of valor" (Exodus 18:21)
Rabbi Shimon opened and said: "You shall choose" — it is not written "you shall seek" (tivchar) but "you shall SEE" (techezeh) — the vision of the eyes. By what? By the form of man, through six aspects:
• "And you shall see" — one sign in the hair
• "From all the people" — two in the mustache
• "Men of valor" — three in the face
• "God-fearing" — four in the eyes
• "Men of truth" — Chesed in the lips
• "Hating dishonest gain" — six in the hands, in their lines
Moses did not need this — the Ruach HaKodesh came to him directly. The Sages recognize through these forms to warn people and to heal their souls. The purpose is therapeutic, not judgmental.
סוד הקוים — פתח רבי שמעון
זוהר יתרו — סוד הסודות
נ) סוד הקוים — בענין בריאת האדם
אם כן עיקר האדם מה הוא, אפשר תאמר שאינו אלא עור ובשר ועצמות וגידים. לא כן. שהרי בודאי עיקר האדם אינו ועצמות וגידים. כל אלו אינם אלא מלבוש האדם בלבד, אינם אלא כלים לאדם. ואין הם עיקר האדם.
וכשמות האדם נפשט מאותן מלבושים שהי׳ לבוש. עור ובשר זה מה שנתלבש בו האדם. וכל אותן עצמות וגידים כלם הם בסוד החכמה העליונה כדמיון שלמעלה.
וכמו שבזה הרקיע שלמעלה הסוכך על הכל נרשמו בו רשימות, להבין ולדעת באותן רשימות שנקבעו בהם עניינים וסודות נעלמים. והם רשימות הכוכבים והמזלות שנרשמו ונקבעו בזה הרקיע הסוכך מבחוץ. אף כך העור שהוא הסוכך להאדם מבחוץ, והוא כהרקיע הסוכך על הכל, יש בו רשימות וקוים. והם הכוכבים והמזלות של העור.
להבין הסתכלות בפנים עם הסודות שאמרנו: קוי הידים וקוי האצבעות בפנים כלם עומדים בסודות להכיר עניינים נעלמים.
ואלה העניינים לא נמסרו אלא לצדיקי אמת, לדעה ולימוד חכמה גדולה.
נ) פתח רבי שמעון ואמר
תחזה לא כתוב אלא תהזה לפי חיל וגו׳. ראיית העינים. במה, בצורה של האדם, באלו שישה הצדדים שנתבאר. והכל נרמז בזה הכתוב:
• ואתה תחזה — אחד בשערות
• מכל העם — שנים ברמצה
• אנשי חיל — שלשה בהפנים
• יראי אלהים — ארבעה בהעינים
• אנשי אמת — החסיד בשפתים
• שנאי בצע — ששה בידיים בקוים שלהם
שכל אלה הם סימנים להכיר בהם האנשים, לאותן שרוח החכמה שורה עליהם. ואע״פ כן משה לא נצרך לזה. אלא מה כתוב: ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל. לפי שרוח הקודש היה בא אליו והודיע לו. ובו היה רואה הכל.
החכמים המכירים באותן הצורות עליהם להזהיר לבני העולם, וליתן רפואה לאנשים לרפאות נפשותיהם. וזכאים הם בעולם הזה ובאים הם בעולם הבא.