יוסף והשלום — Yossef et la Paix
Pourquoi Yossef est-il le « Satan de Essav » ? Le secret de la paix entre les frères après l'enterrement de Yaakov, la guématria extraordinaire עשיו = שלום, et le lien profond entre Yossef, le Yessod et le Shalom. Selon l'enseignement de M. Yéhouda Himi.
1. Introduction : La Fermeture d'un Cercle
Avec la paracha Vayé'hi, nous terminons le 'Houmach Béréchit. Nous nous séparons à la fois de Yaakov Avinou et de Yossef HaTsaddik. C'est une véritable fermeture de cercle.
Ce cercle commence dans la paracha Vayétsé, quand Yossef naît. Immédiatement après sa naissance, Yaakov dit à Lavan :
« שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל־מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי »
« Laisse-moi partir, que j'aille vers mon lieu et mon pays. »
Pourquoi maintenant ? Rachi explique :
Dès que Yaakov vit que Yossef était né, il comprit que le Satan de Essav était né. Car il est dit : « La maison de Yaakov sera un feu, la maison de Yossef une flamme, et la maison de Essav de la paille. » (Ovadia 1:18)
Le feu sans la flamme ne peut pas brûler au loin. Yossef est la flamme qui permet de vaincre Essav.
2. La Question Fondamentale
Qu'est-ce que Yossef a de particulier pour être celui qui peut vaincre Essav ? Pourquoi lui et pas Réouven, Chimon ou les autres frères ?
La réponse se trouve dans notre paracha, Vayé'hi : c'est le Shalom — la paix.
3. Après l'Enterrement : La Crainte des Frères
Après avoir enterré Yaakov en Terre de Canaan et être revenus en Égypte, la Torah nous raconte :
« וַיִּרְאוּ אֲחֵי־יוֹסֵף כִּי־מֵת אֲבִיהֶם »
« Les frères de Yossef virent que leur père était mort. »
Mais ils savaient déjà que leur père était mort ! On venait de l'enterrer ! Que signifie ce verset ?
Ce n'est pas qu'ils « virent » sa mort, mais qu'ils réalisèrent les conséquences de cette mort. Ils se dirent : « Peut-être que maintenant, Yossef va se venger de nous pour l'avoir vendu ! »
4. Les Indices qui Alimentent leur Crainte
Premier indice : L'arrêt au puits
Le Midrash raconte que sur le chemin du retour, la caravane empruntait la même route par laquelle Yossef avait été emmené en Égypte après sa vente. À un moment, près de Dotan, Yossef ordonne à la caravane de s'arrêter.
Les frères le voient descendre de son char, s'approcher du puits, regarder à droite et à gauche, méditer...
Ils pensent : « C'est fini pour nous ! Il regarde l'endroit où nous l'avons jeté. Il va certainement se venger maintenant. »
Deuxième indice : Le repas de deuil
De retour au palais, lors du repas de deuil (séoudat havra'a), Yossef ne s'assied pas avec eux. Il reste à l'écart.
Les frères se souviennent d'un épisode précédent, quand Yossef les avait fait asseoir séparément des Égyptiens. Ils pensent : « Encore une fois, il nous met à part. Il nous considère comme étrangers. Il prépare sa vengeance. »
5. Le Message Inventé « De la Part de Yaakov »
Paniqués, les frères viennent dire à Yossef :
« Ton père a ordonné avant de mourir : Dites à Yossef de pardonner la faute de ses frères... »
Mais si on cherche dans toute la Torah, on ne trouve nulle part que Yaakov ait donné cet ordre !
C'est de là que nos Sages enseignent : « Mouttar léchanot mipné hashalom » — il est permis de modifier la vérité pour préserver la paix.
Les frères ont inventé ce message par peur.
6. Pourquoi Yossef Pleure
Quelle est la réaction de Yossef ? Il pleure.
Pourquoi pleure-t-il ? Parce qu'il réalise une chose terrible :
Yaakov n'a jamais su l'histoire de la vente ! Jusqu'à son dernier jour, Yaakov ignorait que ses fils avaient vendu Yossef.
Yossef ne lui a jamais raconté. Les frères non plus. Même Binyamin n'a rien dit.
La preuve ? Au début de notre paracha, on dit à Yossef : « Voici, ton père est malade. » Pourquoi devait-on lui annoncer ? Ne voyait-il pas son père tous les jours ?
Non ! Pendant 17 ans en Égypte, Yossef évitait de se retrouver seul avec son père, de peur que Yaakov lui demande : « Raconte-moi, comment es-tu vraiment arrivé en Égypte ? » Et alors, soit Yossef mentirait, soit il dirait la vérité et humilierait ses frères.
C'est la tsidkout (droiture) de Yossef : il a préféré s'éloigner plutôt que de salir ses frères.
7. Les Vraies Explications de Yossef
Pourquoi l'arrêt au puits ?
Yossef répond aux frères :
« Je me suis arrêté pour accomplir une mitsva ! Quand on a vécu un miracle dans un lieu, on doit réciter la bénédiction : « Baroukh chéassa li ness bamakom hazé » — Béni soit Celui qui m'a fait un miracle en ce lieu. »
Yossef regardait le puits rempli de serpents et scorpions et remerciait Hachem de l'avoir sauvé.
Pourquoi ne pas s'asseoir avec eux ?
Yossef explique :
« Du vivant de notre père, bien que je sois le vice-roi, Pharaon me plaçait à la tête. Maintenant que père n'est plus là, je ne peux pas m'asseoir en tête car Réouven est l'aîné et Yéhouda a la royauté. Mais je ne peux pas non plus m'asseoir plus bas, car les Égyptiens verraient leur vice-roi en position inférieure. J'ai préféré m'asseoir à l'écart pour ne créer aucune situation embarrassante. »
C'est encore la tsidkout de Yossef.
8. La Conclusion de Tout le Livre de Béréchit
De tout ce récit émerge la phrase qui résume tout le livre de Béréchit :
« וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה — אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה »
« Vous aviez pensé me faire du mal — mais Dieu l'a pensé pour le bien, afin de faire vivre un peuple nombreux. »
Juste après, nous lisons : « Voici les noms des enfants d'Israël... et ils fructifièrent et se multiplièrent... »
Le livre de Béréchit se termine par le Shalom. Les frères « mentent » pour la paix. Yossef s'assure que toute cette histoire se conclut dans la paix.
9. La Guématria Extraordinaire
Maintenant nous comprenons pourquoi Yossef est spécifiquement le « Satan de Essav » :
עֵשָׂו = 376
שָׁלוֹם = 376
Essav a la même guématria que Shalom ! Sa Sitra A'hra (force négative) est contre la paix. Il brandit le drapeau de la paix mais représente l'opposé.
Qui peut lui donner une réponse ? Celui dont toute l'essence est construite sur le Shalom véritable. Et parmi tous les frères, c'est Yossef qui prouve qu'il incarne cela.
10. Le Livre de Béréchit : Une Suite de Conflits
Si on suit le livre de Béréchit du début à la fin, ce ne sont que des conflits :
- Adam contre le serpent — avant même l'entrée du Shabbat
- Caïn et Hével
- Yichmaël menace Its'hak — Sarah dit « chasse le fils de cette servante »
- Yaakov et Essav — « Les jours de deuil de mon père approcheront, et je tuerai mon frère Yaakov »
- Les frères vendent Yossef
Tout le livre de Béréchit, ce sont des guerres entre frères !
Arrive Yossef à la fin du livre et dit : « Moi, je m'assure qu'il y ait la paix. La paix entre tous les frères. Une paix complète. »
C'est avec cette plénitude (shleimout) que nous pouvons vaincre le Satan de Essav et tenir bon quand nous entrons dans la phase suivante — l'exil du livre de Chémot.
11. Le Niqqoud et les Séfirot
Nous savons que les voyelles hébraïques correspondent aux dix Séfirot :
| Séfira | Niqqoud | Roé (Berger) |
|---|---|---|
| Kéter | Kamats | — |
| 'Hokhma | Pata'h | — |
| Bina | Tséré | — |
| 'Hessed | Ségol | Avraham |
| Guévoura | Shéva | Its'hak |
| Tiféret | 'Holam | Yaakov |
| Nétsa'h | 'Hiriq | Moshé |
| Hod | Qoubouts | Aharon |
| Yessod | Shourouq (וּ) | Yossef |
| Malkhout | Pas de niqqoud | David |
12. Le Secret du Shourouq
Le Yessod correspond au Shourouq (שׁוּרוּק) — c'est-à-dire le Vav avec un point à l'intérieur : וּ
Si vous visualisez cette lettre : le Vav représente une ligne verticale qui relie le Ciel et la Terre. Le point au milieu est le point de connexion entre le haut et le bas.
C'est pourquoi, dans la Amida, quand nous arrivons à la brakha finale :
« בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם »
Le Nom divin (YHVH) est vocalisé avec le Shourouq.
C'est la Séfira de Yossef ! Pourquoi ? Parce que le Yessod connecte le Ciel et la Terre.
Et quelle est cette connexion ? Le Shalom !
Toute notre essence, toutes nos prières, tout ce que nous faisons au quotidien vise à relier le Ciel et la Terre, pour que HaKadosh Baroukh Hou « עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו » — fasse la paix dans Ses hauteurs — « הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל » — et qu'Il fasse la paix sur nous et sur tout Israël.
ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן — ה׳ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
Hachem donnera la force à Son peuple — Hachem bénira Son peuple par la paix.
בְּרוּכִים תִּהְיוּ !
יוסף והשלום — Yosef and Peace
Why is Yosef called "the Satan of Esav"? The secret of peace among the brothers after Yaakov's burial, the extraordinary gematria עשיו = שלום, and the profound connection between Yosef, the Yesod, and Shalom. Based on the teaching of Mr. Yehuda Himi.
1. Introduction: The Closing of a Circle
With Parashat Vayechi, we conclude Chumash Bereishit. We part from both Yaakov Avinu and Yosef HaTzaddik. This is truly the closing of a circle.
This circle begins in Parashat Vayetze, when Yosef is born. Immediately after his birth, Yaakov says to Lavan:
"שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל־מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי"
"Send me away, that I may go to my place and my land."
Why now? Rashi explains:
As soon as Yaakov saw that Yosef was born, he understood that the Satan of Esav had been born. As it says: "The house of Yaakov shall be fire, the house of Yosef a flame, and the house of Esav stubble." (Ovadiah 1:18)
Fire without flame cannot burn from afar. Yosef is the flame that enables victory over Esav.
2. The Fundamental Question
What is special about Yosef that makes him the one who can overcome Esav? Why him and not Reuven, Shimon, or the other brothers?
The answer is found in our parasha, Vayechi: it is Shalom — peace.
3. After the Burial: The Brothers' Fear
After burying Yaakov in the Land of Canaan and returning to Egypt, the Torah tells us:
"וַיִּרְאוּ אֲחֵי־יוֹסֵף כִּי־מֵת אֲבִיהֶם"
"Yosef's brothers saw that their father had died."
But they already knew their father was dead! They had just buried him! What does this verse mean?
It's not that they "saw" his death, but that they realized the consequences of that death. They said to themselves: "Perhaps now Yosef will take revenge on us for selling him!"
4. The Clues That Fed Their Fear
First clue: The stop at the pit
The Midrash relates that on the way back, the caravan traveled the same route by which Yosef had been taken to Egypt after being sold. At one point, near Dotan, Yosef orders the caravan to stop.
The brothers watch him descend from his chariot, approach the pit, look left and right, deep in thought...
They think: "It's over for us! He's looking at the place where we threw him. He'll surely take revenge now."
Second clue: The mourning meal
Back at the palace, during the mourning meal (seudat havra'ah), Yosef doesn't sit with them. He remains apart.
The brothers remember a previous episode when Yosef had seated them separately from the Egyptians. They think: "Again, he's setting us apart. He considers us strangers. He's preparing his revenge."
5. The Invented Message "From Yaakov"
In panic, the brothers come to tell Yosef:
"Your father commanded before he died: Say to Yosef, please forgive the transgression of your brothers..."
But if you search the entire Torah, you will not find anywhere that Yaakov gave such a command!
This is where our Sages derive: "Mutar leshanot mipnei hashalom" — it is permitted to alter the truth for the sake of peace.
The brothers invented this message out of fear.
6. Why Yosef Cries
What is Yosef's reaction? He weeps.
Why does he weep? Because he realizes something terrible:
Yaakov never knew the story of the sale! Until his final day, Yaakov was unaware that his sons had sold Yosef.
Yosef never told him. Neither did the brothers. Even Binyamin said nothing.
The proof? At the beginning of our parasha, someone tells Yosef: "Behold, your father is ill." Why did they need to inform him? Didn't he see his father every day?
No! For 17 years in Egypt, Yosef avoided being alone with his father, lest Yaakov ask him: "Tell me, how did you really arrive in Egypt?" Then Yosef would either have to lie or tell the truth and humiliate his brothers.
This is Yosef's righteousness: he preferred to distance himself rather than shame his brothers.
7. Yosef's True Explanations
Why the stop at the pit?
Yosef answers the brothers:
"I stopped to fulfill a mitzvah! When one has experienced a miracle in a place, one must recite the blessing: 'Baruch she'asa li nes bamakom hazeh' — Blessed is He who performed a miracle for me in this place."
Yosef was looking at the pit full of snakes and scorpions and thanking Hashem for saving him.
Why not sit with them?
Yosef explains:
"While our father was alive, although I am the viceroy, Pharaoh would seat me at the head. Now that father is gone, I cannot sit at the head because Reuven is the firstborn and Yehuda has the kingship. But I also cannot sit lower, for the Egyptians would see their viceroy in an inferior position. I preferred to sit apart to avoid any awkward situation."
This is again Yosef's righteousness.
8. The Conclusion of the Entire Book of Bereishit
From this entire narrative emerges the phrase that summarizes all of Bereishit:
"וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה — אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה"
"You intended evil against me — but God meant it for good, to bring about the survival of many people."
Immediately after, we read: "These are the names of the children of Israel... and they were fruitful and multiplied..."
The Book of Bereishit ends with Shalom. The brothers "lie" for peace. Yosef ensures that this entire saga concludes in peace.
9. The Extraordinary Gematria
Now we understand why Yosef is specifically "the Satan of Esav":
עֵשָׂו = 376
שָׁלוֹם = 376
Esav has the same gematria as Shalom! His Sitra Achra (negative force) is against peace. He waves the banner of peace but represents the opposite.
Who can provide an answer to this? The one whose entire essence is built upon true Shalom. And among all the brothers, it is Yosef who proves that he embodies this.
10. The Book of Bereishit: A Series of Conflicts
If we follow the Book of Bereishit from beginning to end, it is nothing but conflicts:
- Adam versus the serpent — even before Shabbat begins
- Cain and Hevel
- Yishmael threatens Yitzchak — Sarah says "drive out this maidservant's son"
- Yaakov and Esav — "The days of mourning for my father are approaching, and I will kill my brother Yaakov"
- The brothers sell Yosef
The entire Book of Bereishit consists of wars between brothers!
Yosef comes at the end of the book and says: "I will ensure there is peace. Peace among all the brothers. Complete peace."
It is with this wholeness (shleimut) that we can defeat the Satan of Esav and hold firm as we enter the next phase — the exile of the Book of Shemot.
11. The Nikkud and the Sefirot
We know that Hebrew vowels correspond to the ten Sefirot:
| Sefira | Nikkud | Shepherd |
|---|---|---|
| Keter | Kamatz | — |
| Chochma | Patach | — |
| Binah | Tzerei | — |
| Chessed | Segol | Avraham |
| Gevurah | Sheva | Yitzchak |
| Tiferet | Cholam | Yaakov |
| Netzach | Chirik | Moshe |
| Hod | Kubutz | Aharon |
| Yesod | Shuruk (וּ) | Yosef |
| Malchut | No nikkud | David |
12. The Secret of the Shuruk
Yesod corresponds to the Shuruk (שׁוּרוּק) — that is, the Vav with a dot inside it: וּ
If you visualize this letter: the Vav represents a vertical line that connects Heaven and Earth. The dot in the middle is the point of connection between above and below.
This is why, in the Amidah, when we reach the final blessing:
"בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם"
The Divine Name (YHVH) is vocalized with the Shuruk.
This is Yosef's Sefira! Why? Because Yesod connects Heaven and Earth.
And what is that connection? Shalom!
Our entire essence, all our prayers, everything we do daily aims to connect Heaven and Earth, so that HaKadosh Baruch Hu "עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו" — makes peace in His heights — "הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל" — and makes peace upon us and upon all Israel.
ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן — ה׳ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
Hashem will give strength to His people — Hashem will bless His people with peace.
!בְּרוּכִים תִּהְיוּ
יוסף והשלום
למה יוסף הוא « שטנו של עשיו »? סוד השלום בין האחים אחרי קבורת יעקב, הגימטריה המיוחדת עשיו = שלום, והקשר העמוק בין יוסף, היסוד והשלום. על פי שיעורו של מר יהודה חימי.
א. הקדמה: סגירת מעגל
בפרשת ויחי אנחנו מסיימים את חומש בראשית. אנחנו נפרדים גם מיעקב אבינו וגם מיוסף הצדיק. יש כאן סגירת מעגל אמיתית.
המעגל הזה מתחיל בפרשת ויצא, כשיוסף נולד. מיד אחרי לידתו, יעקב אומר ללבן:
« שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל־מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי »
למה עכשיו? רש"י מסביר:
כיון שראה יעקב שנולד יוסף, הבין ששטנו של עשיו נולד. שנאמר: « והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש » (עובדיה א:יח)
אש בלי להבה לא יכולה לשרוף מרחוק. יוסף הוא הלהבה שמאפשרת לנצח את עשיו.
ב. השאלה היסודית
מה יש ביוסף שהוא דווקא זה שיכול להתגבר על עשיו? למה הוא ולא ראובן, שמעון או שאר האחים?
התשובה נמצאת בפרשה שלנו, ויחי: זה השלום.
ג. אחרי הקבורה: פחד האחים
אחרי שקברו את יעקב בארץ כנען וחזרו למצרים, התורה מספרת לנו:
« וַיִּרְאוּ אֲחֵי־יוֹסֵף כִּי־מֵת אֲבִיהֶם »
אבל הם כבר ידעו שאביהם מת! הרי זה עתה קברו אותו! מה הפסוק הזה אומר?
לא שהם « ראו » את מותו, אלא שהם הבינו את ההשלכות של המוות הזה. הם אמרו לעצמם: « אולי עכשיו יוסף יתנקם בנו על שמכרנו אותו! »
ד. הסימנים שהזינו את הפחד
סימן ראשון: העצירה ליד הבור
המדרש מספר שבדרך חזרה, השיירה עברה באותה דרך שבה יוסף הובל למצרים אחרי המכירה. בנקודה מסוימת, סמוך לדותן, יוסף מצווה על השיירה לעצור.
האחים רואים אותו יורד מהכרכרה, מתקרב לבור, מסתכל ימינה ושמאלה, מהרהר...
הם חושבים: « זהו, הלך עלינו! הוא מסתכל על המקום שזרקנו אותו. בטח עכשיו יתנקם. »
סימן שני: סעודת ההבראה
בחזרה לארמון, בסעודת ההבראה, יוסף לא יושב איתם. הוא נשאר בצד.
האחים נזכרים באירוע קודם, כשיוסף הושיב אותם בנפרד מהמצרים. הם חושבים: « שוב, הוא מפריד אותנו. הוא מתייחס אלינו כזרים. הוא מכין את הנקמה. »
ה. ההודעה הבדויה « מפי יעקב »
בפאניקה, האחים באים ואומרים ליוסף:
« אביך ציווה לפני מותו לאמור: אנא שא נא פשע אחיך... »
אבל אם מחפשים בכל התורה, לא מוצאים בשום מקום שיעקב ציווה את הדבר הזה!
מכאן למדו חז"ל: « מותר לשנות מפני השלום »
האחים המציאו את ההודעה הזו מתוך פחד.
ו. למה יוסף בוכה
מה התגובה של יוסף? הוא בוכה.
למה הוא בוכה? כי הוא מבין דבר נורא:
יעקב מעולם לא ידע את סיפור המכירה! עד יומו האחרון, יעקב לא ידע שבניו מכרו את יוסף.
יוסף לא סיפר לו. האחים וודאי לא סיפרו. גם בנימין לא סיפר.
מה ההוכחה? בתחילת הפרשה, אומרים ליוסף: « הנה אביך חולה ». למה היו צריכים להודיע לו? הוא לא רואה את אביו כל יום?
לא! במשך 17 שנה במצרים, יוסף נמנע מלהיות לבד עם אביו, שמא יעקב ישאל אותו: « ספר לי, איך באמת הגעת למצרים? » ואז יוסף או ישקר, או יגיד את האמת ויביך את האחים.
זו הצדיקות של יוסף: הוא העדיף להתרחק מאשר לבייש את אחיו.
ז. ההסברים האמיתיים של יוסף
למה העצירה ליד הבור?
יוסף עונה לאחים:
« עצרתי לקיים מצווה! כשאדם נעשה לו נס במקום, הוא צריך לברך: « ברוך שעשה לי נס במקום הזה » »
יוסף הסתכל בבור מלא הנחשים והעקרבים והודה להשם שהציל אותו.
למה לא ישב איתם?
יוסף מסביר:
« כשאבא היה חי, למרות שאני משנה למלך, פרעה הושיב אותי בראש. עכשיו שאבא איננו, אני לא יכול לשבת בראש כי ראובן הוא הבכור ויהודה הוא במלכות. מצד שני, אני לא יכול לשבת נמוך יותר, שהמצרים לא יראו את המשנה למלך במקום נחות. העדפתי לשבת בצד כדי שלא יהיה מצב מביך. »
זו שוב הצדיקות של יוסף.
ח. המסקנה של כל ספר בראשית
מכל הסיפור הזה עולה המשפט שמסכם את כל ספר בראשית:
« וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה — אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָב »
מיד אחר כך נקרא: « ואלה שמות בני ישראל... ויפרו וירבו... »
ספר בראשית מסתיים בשלום. האחים « משקרים » למען השלום. יוסף דואג שכל הסיפור הזה יסתיים בשלום.
ט. הגימטריה המיוחדת
עכשיו אנחנו מבינים למה דווקא יוסף הוא « שטנו של עשיו »:
עֵשָׂו = 376
שָׁלוֹם = 376
לעשיו אותה גימטריה כמו שלום! הסיטרא אחרא שלו היא נגד השלום. הוא נושא את דגל השלום אבל מייצג את ההיפך.
מי יכול לתת לזה מענה? מי שכל היסוד שלו בנוי על השלום האמיתי. ומבין כל האחים, יוסף הוא שמוכיח שהוא מגלם את זה.
י. ספר בראשית: רצף של מלחמות
אם עוקבים אחרי ספר בראשית מההתחלה עד הסוף, הכל מלחמות:
- אדם מול הנחש — עוד לפני כניסת השבת
- קין והבל
- ישמעאל מאיים על יצחק — שרה אומרת « גרש את בן האמה הזאת »
- יעקב ועשיו — « יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי »
- האחים מוכרים את יוסף
כל ספר בראשית זה מלחמות בין אחים!
בא יוסף בסוף הספר ואומר: « אני דואג שיהיה שלום. שלום בין כל האחים. שלום בשלמות. »
עם השלמות הזאת אנחנו יכולים לנצח את שטנו של עשיו ולהחזיק מעמד כשנכנסים לשלב הבא — הגלות של חומש שמות.
יא. הניקוד והספירות
אנחנו יודעים שהניקוד בעברית מקביל לעשר הספירות:
| ספירה | ניקוד | רועה |
|---|---|---|
| כתר | קמץ | — |
| חכמה | פתח | — |
| בינה | צירי | — |
| חסד | סגול | אברהם |
| גבורה | שווא | יצחק |
| תפארת | חולם | יעקב |
| נצח | חיריק | משה |
| הוד | קובוץ | אהרון |
| יסוד | שורוק (וּ) | יוסף |
| מלכות | בלי ניקוד | דוד |
יב. סוד השורוק
היסוד מקביל לשורוק — כלומר הו' עם נקודה בפנים: וּ
אם מדמיינים את האות הזו: הו' מייצג קו אנכי שמחבר שמיים וארץ. הנקודה באמצע היא נקודת החיבור בין למעלה ולמטה.
לכן, בתפילת עמידה, כשמגיעים לברכה האחרונה:
« בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם »
השם (הוי"ה) מנוקד בשורוק.
זו הספירה של יוסף! למה? כי היסוד מחבר שמיים וארץ.
ומהו החיבור הזה? שלום!
כל המהות שלנו, כל התפילות, כל מה שאנחנו עושים ביומיום — הכל לחבר שמיים וארץ, כדי שהקב"ה « עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו » — « הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל ».
ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן — ה׳ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
בְּרוּכִים תִּהְיוּ!