Paracha VaYera • וַיֵּרָא

La Akéda : Réparer le monde immédiatement ou attendre 6000 ans ?

Pourquoi Sarah est morte DÉÇUE que Yitshak n'ait pas été sacrifié ? Le plan profond d'Avraham, Yitshak et Sarah contre le plan divin de 6000 ans.

Enseignement de Monsieur Yéhouda HIMI.

Les contradictions inexplicables

La Akéda pose des questions troublantes. Hachem dit à Avraham : « Prends ton fils, ton unique, que tu aimes, Yitshak, et va au pays de Moriah, et offre-le en holocauste » (Genèse 22:2).

Question 1 : Hachem a PROMIS à Avraham que c'est par Yitshak que sa descendance sera appelée (« כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע »). Si Yitshak meurt, comment la promesse se réalise ?

Question 2 : Lors de Sodome et Gomorrhe, Avraham NÉGOCIE avec Hachem : « Peut-être 50 justes ? 40 ? 30 ? 20 ? 10 ? » Mais pour Yitshak — RIEN. Aucune question. Pourquoi ?

Question 3 : Yitshak avait 37 ANS (pas un petit enfant comme dans les tableaux !). Chaque Shabbat, Avraham lui rappelait la brit beyn habétarim : « Tu auras des descendants qui descendront en Égypte... » Yitshak SAVAIT qu'il devait continuer la lignée. Comment accepte-t-il d'être sacrifié ?

Les Midrashim racontent que le Satan est venu à Yitshak : « Fuis ! Ton père n'est pas normal ! » Et à Avraham : « Tu dis qu'on ne sacrifie pas d'enfants à Molokh, et toi tu vas sacrifier ton fils ? » Pourtant, ni Avraham ni Yitshak n'écoutent ces voix.

Plus encore : Yitshak demande à son père : « Abba, attache-moi TRÈS FORT à l'autel, que je ne puisse pas bouger quand je sentirai le feu ! » Il va jusqu'au bout.

La mort mystérieuse de Sarah

Sarah meurt le jour même de la Akéda (certains disent à Rosh Hashana, d'autres à Yom Kippour à Min'ha — précisément au moment de la Akéda).

Le Midrash raconte : Sarah se réveille à Beer Sheva. Avraham et Yitshak ont disparu. Un jour, deux jours, trois jours passent. Elle va à Hébron (Kiriat Arba — « la cité des quatre géants ») et demande aux géants : « Pouvez-vous voir où sont Avraham et Yitshak ? » (Les géants servaient de "drones" antiques !)

Le géant regarde vers le Mont Moriah et dit : « Je vois Avraham qui prend le couteau pour égorger Yitshak ! »

      Là, deux versions du Midrash :

      Version 1 : Sarah entend cela et son âme s'envole (elle meurt de choc).

      Version 2 (PEU CONNUE) : Sarah demande : « Et alors ? L'a-t-il égorgé ? » Le géant : « Non. » Sarah meurt... DE DÉCEPTION ! Elle est DÉÇUE qu'il n'ait PAS été sacrifié !

Question 4 : Comment Sarah peut-elle être DÉÇUE que son fils ne soit pas mort ? Au contraire, elle devrait se réjouir !

La réponse profonde : Le Ari HaKadosh révèle le secret

Le Ari HaKadosh (Rabbi Its'hak Louria) explique :

Avraham = Guilgoul (réincarnation) d'Adam Harishon
Sarah = Guilgoul de 'Hava (Ève)
Mission : Réparer le 'Het Adam Harishon (la faute d'Adam)

La faute d'Adam a causé la descente de tous les mondes spirituels. Tout ce que nous faisons jusqu'à l'ère messianique est destiné à réparer cette faute.

Quelle était la faute d'Adam ? Le manque de messirout nefesh (sacrifice de soi). Hachem avait dit : « De tous les arbres tu mangeras, mais PAS de celui-ci. » Adam et 'Hava auraient dû être prêts à MOURIR plutôt que de désobéir. Ils n'ont pas eu cette messirout nefesh.

La solution : Avraham veut réparer cela par un acte de messirout nefesh absolu — la Akéda.

Chaque Shabbat, Avraham enseignait à Yitshak sur le 'Het Adam. Yitshak lui dit : « Abba, à la première opportunité, je suis avec toi sur ce projet. Allons jusqu'au bout ! »

Quand Hachem ordonne la Akéda, Avraham comprend : « Voici l'opportunité de réparer le monde immédiatement ! » (תיקון עולם במלכות שדי)

Sarah aussi — guilgoul de 'Hava — veut participer à cette réparation. C'est pourquoi elle est DÉÇUE que ça n'ait pas abouti !

Mais alors, pourquoi Hachem les arrête ?

Si la Akéda pouvait réparer le monde immédiatement, pourquoi Hachem crie : « Ne porte pas la main sur le jeune homme ! » ?

La réponse est dans le PREMIER MOT de la Torah : בְּרֵאשִׁית

Une explication kabbalistique du mot בְּרֵאשִׁית :

בְּרֵאשִׁית = בָּרָא שִׁית
« Il créa SIX (mille) »

Le Zohar HaKadosh explique : Hachem a créé le monde pour qu'il dure 6000 ans, puis viendra l'année 7000 (l'ère messianique).

Pendant ces 6000 ans, l'humanité doit progressivement réparer le monde (תיקון עולם במלכות שדי).

Le plan divin : La réparation doit se faire sur 6000 ans — pas en raccourci !

Avraham et Yitshak voulaient "raccourcir le chemin" (קיצור דרך) et réparer le monde IMMÉDIATEMENT en l'an 2000 depuis la Création. Mais Hachem dit : « NON. Pas de raccourcis. Je veux les 6000 ans. »

Alors, à quoi a servi la Akéda ?

Si Hachem ne voulait pas que Yitshak soit sacrifié, pourquoi ordonner cette épreuve ?

Pour IMPRIMER dans l'ADN spirituel du peuple juif le sceau de la messirout nefesh.

Grâce à la Akéda, la capacité de sacrifice de soi a été gravée en nous pour toutes les générations :

Inquisition : Des Juifs préférant mourir que se convertir
Shoah : Le courage face à l'horreur
7 octobre et les guerres d'Israël : Des soldats de 18 ans qui savent qu'ils risquent leur vie

      D'où vient cette force ? De Yitshak Avinou qui a accepté d'être attaché sur l'autel. La Akéda a imprimé en nous ce « gène spirituel » de messirout nefesh.
    

Sans cela, comment expliquer qu'un jeune de 18 ans dise : « Je m'engage dans l'armée même si je peux ne pas revenir vivant » ? D'où vient cette neshama, ce DNA spirituel ? De la Akéda.

Avraham ne sort pas « perdant » de cette histoire

Avraham se dit : « Bon, Tu m'as arrêté. Mais je ne sors pas d'ici les mains vides ! Je veux un ENGAGEMENT de Ta part ! »

Le Midrash rapporte qu'Avraham exige de Hachem une promesse :

« À chaque fois que mes descendants fauteront, en mérite de la Akéda, Tu leur pardonneras et Tu les sauveras ! »

Hachem accepte. C'est ce que signifie le verset :

      וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם־הַמָּקוֹם הַהוּא ה׳ יִרְאֶה אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם בְּהַר ה׳ יֵרָאֶה

      « Avraham appela ce lieu : Hashem Yiré, comme on dit aujourd'hui : Sur la montagne, Hashem Se révélera »

Rashi explique : « Que dira-t-on à travers les générations ? Sur le Mont Hashem Yiré, Hachem verra les cendres de Yitshak (אפר יצחק) accumulées et debout pour l'expiation. »

Chaque année, au moment de Rosh Hashana et Yom Kippour, quand nous lisons la Akéda, nous activons ce mérite éternel.

Dans le piyout « Oqéd veNe'ekad » (que nous récitons à Rosh Hashana et Yom Kippour), il est dit :

« L'Eternel dit à Avraham : Ne porte pas la main sur le jeune homme...
Ce jour-là est un mérite pour les enfants de Jérusalem,
En lui s'ouvrent les portes de miséricorde... »

La résolution finale : et si Yitshak était mort ?

Mais une dernière question demeure :

Question 5 : Même si sacrifier Yitshak réparait le monde, comment le peuple d'Israël existerait-il sans Yitshak ? Il n'y aurait pas de descendants !

La réponse : Si la Akéda avait abouti et réparé le monde, nous serions retournés à l'état d'AVANT le 'Het Adam — un monde sans mort.

Avant la faute d'Adam, il n'y avait PAS de mort dans le monde. C'est le 'het qui a introduit la mort.

Le raisonnement d'Avraham et Yitshak :

Si nous accomplissons la Akéda → Réparation complète du 'Het Adam
Réparation du 'Het → Retour à l'état d'avant la faute
État d'avant la faute → Plus de mort dans le monde
Plus de mort → Te'hiyat HaMétim (résurrection des morts) immédiate
Donc Yitshak ressusciterait immédiatement et le monde serait réparé !

MAIS Hachem a dit : « Non, pas de raccourci. Je veux que ce processus prenne 6000 ans. »

Le message éternel

Nous sommes actuellement en l'an 5786 depuis la Création (2025 de l'ère commune). Il reste environ 214 ans avant l'an 6000.

Le plan divin continue : nous réparons le monde progressivement, génération après génération, jusqu'à ce que le Mashia'h vienne et que commence l'année 7000 — l'ère de paix et de perfection absolue.

La Akéda nous a donné deux cadeaux :

La force de messirout nefesh pour traverser l'histoire
Le mérite éternel qui nous protège et nous pardonne

Leçons pratiques

1) Messirout nefesh quotidienne

La Akéda ne concerne pas que les martyrs. C'est sacrifier son ego, son confort, pour Hachem et pour Am Israël.

2) Patience divine

Hachem refuse les raccourcis. La réparation prend du temps. Respecter le processus, ne pas forcer les événements.

3) Héritage spirituel

Ce que nos ancêtres ont fait continue à nous protéger. Nos actes protégeront nos descendants.

4) Akéda quotidienne

Chaque jour, nous « attachons » nos désirs négatifs sur l'autel. C'est notre Akéda personnelle.

5) Mérite des Avot

À Rosh Hashana et Yom Kippour, invoquer le זְכוּת הָעֲקֵדָה (mérite de la Akéda) dans nos prières.

6) Vision à long terme

Comme Hachem voit en 6000 ans, voir nos vies dans une perspective éternelle, pas juste l'immédiat.

Parashat VaYera • וַיֵּרָא

The Akedah: Fix the world immediately or wait 6000 years?

Why did Sarah die DISAPPOINTED that Yitzhak was NOT sacrificed? The deep plan of Avraham, Yitzhak and Sarah versus the divine plan of 6000 years.

Teaching by Mister Yehouda HIMI.

The inexplicable contradictions

The Akedah raises troubling questions. Hashem tells Avraham: "Take your son, your only one, whom you love, Yitzhak, and go to the land of Moriah, and offer him as a burnt offering" (Genesis 22:2).

Question 1: Hashem PROMISED Avraham that through Yitzhak his seed would be called ("כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע"). If Yitzhak dies, how can the promise be fulfilled?

Question 2: At Sodom and Gomorrah, Avraham NEGOTIATES with Hashem: "Perhaps 50 righteous? 40? 30? 20? 10?" But for Yitzhak — NOTHING. No questions. Why?

Question 3: Yitzhak was 37 YEARS OLD (not a small child as in paintings!). Every Shabbat, Avraham reminded him of the brit bein habetarim: "You will have descendants who will go down to Egypt..." Yitzhak KNEW he had to continue the lineage. How does he accept being sacrificed?

The Midrashim tell that Satan came to Yitzhak: "Flee! Your father is not normal!" And to Avraham: "You say not to sacrifice children to Moloch, yet you're going to sacrifice your son?" Yet neither Avraham nor Yitzhak listen to these voices.

Moreover: Yitzhak asks his father: "Abba, tie me VERY TIGHTLY to the altar, so I cannot move when I feel the fire!" He goes all the way.

Sarah's mysterious death

Sarah dies on the very day of the Akedah (some say on Rosh Hashanah, others on Yom Kippur at Mincha — precisely at the moment of the Akedah).

The Midrash recounts: Sarah wakes up in Beer Sheva. Avraham and Yitzhak have disappeared. One day, two days, three days pass. She goes to Hevron (Kiriat Arba — "the city of four giants") and asks the giants: "Can you see where Avraham and Yitzhak are?" (The giants served as ancient "drones"!)

The giant looks toward Mount Moriah and says: "I see Avraham taking the knife to slaughter Yitzhak!"

      Here, two versions of the Midrash:

      Version 1: Sarah hears this and her soul flies away (she dies of shock).

      Version 2 (LITTLE KNOWN): Sarah asks: "And then? Did he slaughter him?" The giant: "No." Sarah dies... OF DISAPPOINTMENT! She is DISAPPOINTED he was NOT sacrificed!

Question 4: How can Sarah be DISAPPOINTED that her son didn't die? On the contrary, she should rejoice!

The profound answer: The Ari HaKadosh reveals the secret

The Ari HaKadosh (Rabbi Yitzhak Luria) explains:

Avraham = Gilgul (reincarnation) of Adam HaRishon
Sarah = Gilgul of Chava (Eve)
Mission: Repair the Chet Adam HaRishon (Adam's sin)

Adam's sin caused the descent of all spiritual worlds. Everything we do until the messianic era is meant to repair this sin.

What was Adam's sin? The lack of mesirut nefesh (self-sacrifice). Hashem had said: "From all trees you shall eat, but NOT from this one." Adam and Chava should have been ready to DIE rather than disobey. They lacked this mesirut nefesh.

The solution: Avraham wants to repair this through an act of absolute mesirut nefesh — the Akedah.

Every Shabbat, Avraham taught Yitzhak about Chet Adam. Yitzhak told him: "Abba, at the first opportunity, I'm with you on this project. Let's go all the way!"

When Hashem commands the Akedah, Avraham understands: "Here's the opportunity to repair the world immediately!" (תיקון עולם במלכות שדי)

Sarah too — gilgul of Chava — wants to participate in this repair. That's why she's DISAPPOINTED it didn't happen!

But then, why does Hashem stop them?

If the Akedah could repair the world immediately, why does Hashem cry: "Do not lay your hand on the youth!"?

The answer is in the FIRST WORD of the Torah: בְּרֵאשִׁית

A kabbalistic explanation of the word בְּרֵאשִׁית:

בְּרֵאשִׁית = בָּרָא שִׁית
"He created SIX (thousand)"

The Zohar HaKadosh explains: Hashem created the world to last 6000 years, then will come year 7000 (the messianic era).

During these 6000 years, humanity must gradually repair the world (תיקון עולם במלכות שדי).

The divine plan: The repair must take 6000 years — no shortcuts!

Avraham and Yitzhak wanted to "shorten the path" (קיצור דרך) and repair the world IMMEDIATELY in year 2000 from Creation. But Hashem said: "NO. No shortcuts. I want the 6000 years."

So what was the Akedah's purpose?

If Hashem didn't want Yitzhak sacrificed, why command this test?

To IMPRINT in the Jewish people's spiritual DNA the seal of mesirut nefesh.

Thanks to the Akedah, the capacity for self-sacrifice was engraved in us for all generations:

Inquisition: Jews preferring death to conversion
Holocaust: Courage in the face of horror
October 7 and Israel's wars: 18-year-old soldiers knowing they risk their lives

      Where does this strength come from? From Yitzhak Avinu who accepted being bound on the altar. The Akedah imprinted this "spiritual gene" of mesirut nefesh in us.
    

Without it, how to explain that an 18-year-old says: "I enlist in the army even though I may not return alive"? Where does this neshama, this spiritual DNA come from? From the Akedah.

Avraham doesn't leave empty-handed

Avraham thinks: "Well, You stopped me. But I'm not leaving empty-handed! I want a COMMITMENT from You!"

The Midrash reports that Avraham demands a promise from Hashem:

"Every time my descendants sin, by merit of the Akedah, You will forgive them and save them!"

Hashem agrees. This is what the verse means:

      וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם־הַמָּקוֹם הַהוּא ה׳ יִרְאֶה אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם בְּהַר ה׳ יֵרָאֶה

      "Avraham called that place: Hashem Yireh, as it is said today: On the mountain, Hashem will be seen"

Rashi explains: "What will be said through the generations? On Mount Hashem Yireh, Hashem will see the ashes of Yitzhak (אפר יצחק) accumulated and standing for atonement."

Every year, at Rosh Hashanah and Yom Kippur, when we read the Akedah, we activate this eternal merit.

In the piyut "Oked veNe'ekad" (which we recite on Rosh Hashanah and Yom Kippur), it says:

"The Eternal said to Avraham: Do not lay your hand on the youth...
This day is a merit for the children of Jerusalem,
In it the gates of mercy open..."

The final resolution: what if Yitzhak had died?

But one last question remains:

Question 5: Even if sacrificing Yitzhak repaired the world, how would the people of Israel exist without Yitzhak? There would be no descendants!

The answer: If the Akedah had been completed and repaired the world, we would have returned to the state BEFORE Chet Adam — a world without death.

Before Adam's sin, there was NO death in the world. It's the chet that introduced death.

Avraham and Yitzhak's reasoning:

If we accomplish the Akedah → Complete repair of Chet Adam
Repair of Chet → Return to pre-sin state
Pre-sin state → No more death in the world
No more death → Techiyat HaMetim (resurrection of the dead) immediately
Therefore Yitzhak would resurrect immediately and the world would be repaired!

BUT Hashem said: "No, no shortcut. I want this process to take 6000 years."

The eternal message

We are currently in year 5786 from Creation (2025 CE). About 214 years remain until year 6000.

The divine plan continues: we repair the world gradually, generation by generation, until Mashiach comes and year 7000 begins — the era of absolute peace and perfection.

The Akedah gave us two gifts:

The strength of mesirut nefesh to traverse history
The eternal merit that protects and forgives us

Practical lessons

1) Daily mesirut nefesh

The Akedah isn't just about martyrs. It's sacrificing your ego, comfort, for Hashem and Am Israel.

2) Divine patience

Hashem refuses shortcuts. Repair takes time. Respect the process, don't force events.

3) Spiritual heritage

What our ancestors did continues to protect us. Our acts will protect our descendants.

4) Daily Akedah

Each day, we "bind" our negative desires on the altar. This is our personal Akedah.

5) Merit of the Avot

On Rosh Hashanah and Yom Kippur, invoke the זְכוּת הָעֲקֵדָה (merit of the Akedah) in prayers.

6) Long-term vision

As Hashem sees in 6000 years, view our lives in eternal perspective, not just the immediate.

פרשת וירא • וַיֵּרָא

העקדה: לתקן את העולם מיד או לחכות 6000 שנה?

למה שרה מתה מאוכזבת שיצחק לא הוקרב? התוכנית העמוקה של אברהם, יצחק ושרה נגד התוכנית האלוקית של 6000 שנה.

שיעור מאת מר יהודה הימי.

הסתירות הבלתי מוסברות

העקדה מעוררת שאלות מטרידות. הקב״ה אומר לאברהם: « קַח־נָא אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ אֶת־יִצְחָק וְלֶךְ־לְךָ אֶל־אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה » (בראשית כ״ב:ב׳).

שאלה 1: הקב״ה הבטיח לאברהם שדווקא ביצחק יקרא לו זרע (« כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע »). אם יצחק מת, איך ההבטחה מתקיימת?

שאלה 2: בסדום ועמורה, אברהם מתמקח עם הקב״ה: « אולי 50 צדיקים? 40? 30? 20? 10? » אבל על יצחק — כלום. שום שאלות. למה?

שאלה 3: יצחק היה בן 37 שנה (לא ילד קטן כמו בציורים!). כל שבת, אברהם הזכיר לו את ברית בין הבתרים: « יהיו לך צאצאים שירדו למצרים... » יצחק ידע שהוא צריך להמשיך את השושלת. איך הוא מסכים להיות מוקרב?

המדרשים מספרים שהשטן בא ליצחק: « ברח! אביך לא תקין! » ולאברהם: « אתה אומר לא להקריב ילדים למולך, ואתה הולך להקריב את בנך? » אבל לא אברהם ולא יצחק מקשיבים לקולות האלה.

יותר מכך: יצחק מבקש מאביו: « אבא, קשור אותי חזק מאוד למזבח, שלא אוכל לזוז כשארגיש את האש! » הוא הולך על זה עד הסוף.

המוות המסתורי של שרה

שרה מתה באותו יום של העקדה (יש אומרים בראש השנה, אחרים ביום כיפור במנחה — בדיוק ברגע העקדה).

המדרש מספר: שרה מתעוררת בבאר שבע. אברהם ויצחק נעלמו. יום, יומיים, שלושה ימים עוברים. היא הולכת לחברון (קרית ארבע — « עיר ארבעת הענקים ») ושואלת את הענקים: « אתם יכולים לראות איפה אברהם ויצחק? » (הענקים שימשו כ״מזל״טים״ עתיקים!)

הענק מסתכל לכיוון הר המוריה ואומר: « אני רואה את אברהם לוקח את המאכלת לשחוט את יצחק! »

      כאן, שתי גרסאות למדרש:

      גרסה 1: שרה שומעת את זה ונשמתה פורחת (היא מתה מהלם).

      גרסה 2 (פחות ידועה): שרה שואלת: « ואז? הוא שחט אותו? » הענק: « לא. » שרה מתה... מאכזבה! היא מאוכזבת שהוא לא הוקרב!

שאלה 4: איך שרה יכולה להיות מאוכזבת שבנה לא מת? להיפך, היא צריכה לשמוח!

התשובה העמוקה: האר״י הקדוש מגלה את הסוד

האר״י הקדוש (רבי יצחק לוריא) מסביר:

אברהם = גלגול של אדם הראשון
שרה = גלגול של חוה
המשימה: לתקן את חטא אדם הראשון

חטא אדם הראשון גרם לירידת כל העולמות הרוחניים. כל מה שאנו עושים עד לעידן המשיחי נועד לתקן חטא זה.

מה היה חטא אדם? חוסר מסירות נפש. הקב״ה אמר: « מכל עצי הגן תאכל, אבל לא מזה. » אדם וחוה היו צריכים להיות מוכנים למות במקום לא לציית. לא הייתה להם מסירות נפש זו.

הפתרון: אברהם רוצה לתקן זאת דרך מעשה של מסירות נפש מוחלטת — העקדה.

כל שבת, אברהם לימד את יצחק על חטא אדם. יצחק אמר לו: « אבא, בהזדמנות הראשונה, אני איתך על הפרויקט הזה. בואו נלך עד הסוף! »

כשהקב״ה מצווה על העקדה, אברהם מבין: « הנה ההזדמנות לתקן את העולם מיד! » (תיקון עולם במלכות שדי)

גם שרה — גלגול של חוה — רוצה להשתתף בתיקון זה. זו הסיבה שהיא מאוכזבת שזה לא קרה!

אבל אז, למה הקב״ה עוצר אותם?

אם העקדה יכלה לתקן את העולם מיד, למה הקב״ה צועק: « אַל־תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל־הַנַּעַר »?

      התשובה נמצאת במילה הראשונה של התורה: בְּרֵאשִׁית
    

הסבר קבלי למילה בְּרֵאשִׁית:

בְּרֵאשִׁית = בָּרָא שִׁית
« ברא שש (אלפים) »

הזוהר הקדוש מסביר: הקב״ה ברא את העולם כדי שיתקיים 6000 שנה, ואז תבוא שנת 7000 (העידן המשיחי).

במשך 6000 שנים אלה, האנושות צריכה לתקן את העולם בהדרגה (תיקון עולם במלכות שדי).

התוכנית האלוקית: התיקון צריך לקחת 6000 שנה — בלי קיצורי דרך!

אברהם ויצחק רצו « לקצר את הדרך » ולתקן את העולם מיד בשנת 2000 מהבריאה. אבל הקב״ה אמר: « לא. בלי קיצורי דרך. אני רוצה את 6000 השנים. »

אז מה המטרה של העקדה?

אם הקב״ה לא רצה שיצחק יוקרב, למה לצוות על הניסיון הזה?

כדי להטביע בדנ״א הרוחני של העם היהודי את חותם המסירות נפש.

בזכות העקדה, יכולת המסירות נפש נחרטה בנו לכל הדורות:

אינקוויזיציה: יהודים שהעדיפו למות מאשר להתנצר
שואה: אומץ מול הזוועה
7 באוקטובר ומלחמות ישראל: חיילים בני 18 שיודעים שהם מסכנים את חייהם

      מאיפה הכוח הזה? מיצחק אבינו שקיבל להיקשר על המזבח. העקדה הטביעה בנו את « הגן הרוחני » הזה של מסירות נפש.
    

בלי זה, איך להסביר שבן 18 אומר: « אני מתגייס לצבא אף על פי שאולי לא אחזור חי »? מאיפה הנשמה הזאת, הדנ״א הרוחני הזה? מהעקדה.

אברהם לא יוצא פראייר

אברהם חושב: « טוב, עצרת אותי. אבל אני לא יוצא מכאן בידיים ריקות! אני רוצה התחייבות ממך! »

המדרש מספר שאברהם דורש מהקב״ה הבטחה:

« בכל פעם שצאצאיי יחטאו, בזכות העקדה, אתה תסלח להם ותציל אותם! »

הקב״ה מסכים. זה מה שהפסוק אומר:

      וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם־הַמָּקוֹם הַהוּא ה׳ יִרְאֶה אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם בְּהַר ה׳ יֵרָאֶה

      « אברהם קרא למקום ההוא: ה׳ יראה, כמו שיאמר היום: בהר ה׳ יראה »

רש״י מסביר: « מה יאמרו לדורות? בהר ה׳ יראה, ה׳ יראה את אפר יצחק צבור ועומד לכפרה. »

בכל שנה, בראש השנה ויום כיפור, כשאנו קוראים את העקדה, אנו מפעילים את הזכות הנצחית הזו.

בפיוט « עוקד ונעקד » (שאנו אומרים בראש השנה ויום כיפור), נאמר:

« אמר לאברהם אדון שמים: אל תשלח ידך אל הנער...
יום זה זכות לבני ירושלים,
בו שערי רחמים נפתחים... »

הפתרון הסופי: מה אם יצחק היה מת?

אבל שאלה אחרונה נותרת:

שאלה 5: אפילו אם הקרבת יצחק הייתה מתקנת את העולם, איך עם ישראל היה קיים בלי יצחק? לא היו צאצאים!

התשובה: אם העקדה הייתה מושלמת ומתקנת את העולם, היינו חוזרים למצב לפני חטא אדם — עולם ללא מוות.

לפני חטא אדם, לא היה מוות בעולם. החטא הוא שהכניס את המוות.

ההיגיון של אברהם ויצחק:

אם נשלים את העקדה → תיקון מלא של חטא אדם
תיקון החטא → חזרה למצב לפני החטא
מצב לפני החטא → אין עוד מוות בעולם
אין מוות → תחיית המתים מיד
לכן יצחק יקום לתחייה מיד והעולם יתוקן!

אבל הקב״ה אמר: « לא, בלי קיצור דרך. אני רוצה שהתהליך יקח 6000 שנה. »

המסר הנצחי

אנו נמצאים כעת בשנת תשפ״ו (5786) מהבריאה (2025 לספירה). נותרו בערך 214 שנים עד שנת 6000.

התוכנית האלוקית ממשיכה: אנו מתקנים את העולם בהדרגה, דור אחר דור, עד שהמשיח יבוא ותתחיל שנת 7000 — עידן השלום והשלמות המוחלטת.

העקדה נתנה לנו שתי מתנות:

כוח המסירות נפש לעבור את ההיסטוריה
הזכות הנצחית שמגינה ומוחלת לנו

לקחים מעשיים

1) מסירות נפש יומית

העקדה לא רק על קדושי השם. זה להקריב את האגו, הנוחות, למען הקב״ה ועם ישראל.

2) סבלנות אלוקית

הקב״ה מסרב לקיצורי דרך. התיקון לוקח זמן. לכבד את התהליך, לא לכפות אירועים.

3) מורשת רוחנית

מה שאבותינו עשו ממשיך להגן עלינו. מעשינו יגנו על צאצאינו.

4) עקדה יומית

כל יום, אנו « קושרים » את תשוקותינו השליליות על המזבח. זו העקדה האישית שלנו.

5) זכות האבות

בראש השנה וביום כיפור, להפעיל את זְכוּת הָעֲקֵדָה בתפילות.

6) ראייה לטווח ארוך

כמו שהקב״ה רואה ב-6000 שנים, לראות את חיינו בפרספקטיבה נצחית, לא רק את המיידי.